كتبت أسماء نصار

بينما تمر الأيام باردة ثقيلة، يبرز موروث الأجداد كدليل لا يخطئ في فهم تقلبات المناخ، حيث لم يكن تعامل المصريين القدماء مع الشتاء مجرد انتظار لانتهاء البرد، بل كان نظاماً فلكياً ومناخياً دقيقاً يعرف بـ "أربعينية الشتاء".

هذا النظام الذي يمتد لـ 40 ليلة، ليس مجرد تسمية عابرة، بل هو خارطة طريق زراعية وحياتية تبدأ من 25 ديسمبر وتنتهي في 2 فبراير، تعكس عبقرية استثنائية في قراءة حركة الرياح وطبيعة الصقيع.

تنقسم الأربعينية في الوجدان الشعبي إلى نصفين متساويين، يبدأ النصف الأول بما يسمى "الليالي البيضاء"، وهي 20 ليلة يتسيد فيها اللون الأبيض المشهد، ليس ثلجاً فحسب، بل بفعل "الشبورة" الكثيفة والرياح الباردة التي تكسو الأفق بصقيع قارس.

عشر ليالي "كوالح"، وتبدأ من 25 ديسمبر إلى 3 يناير، وتعد الأشرس في لسعتها الحادة، حيث "تكلح" فيها الوجوه من شدة البرد.

عشر ليالي "طوالح"، وتمتد من 4 إلى 13 يناير، وسميت بذلك لأن البرد المستمر فيها "يطلح" الأجساد (أي ينهكها) ويصيب الناس بالهزل من طول فترة الملازمة للمنازل طلباً للدفء.

مع انتصاف الأربعينية، تدخل "الليالي السوداء" (من 14 يناير إلى 2 فبراير)، وبالرغم من أن اسمها قد يوحي بالتشاؤم، إلا أنها في الموروث الشعبي هي ليالي "الخير والبركة"، فالسواد هنا يشير إلى السحب المحملة بالأمطار والتربة الرطبة التي تستعد للاخضرار.

1 - ليالي "الموالح": (14 – 23 يناير)، واشتق اسمها من قدرتها على "تظبيط" الزرع كما يضبط الملح طعم الطعام، حيث تبدأ الأرض في امتصاص برودة الشتاء وتحويلها إلى طاقة نمو.

2- ليالي "الصوالح": (24 يناير – 2 فبراير)، وهي مسك الختام، حيث يبدأ الحال في "الصلاح" وتلوح في الأفق بشائر اعتدال الجو، ما يبعث التفاؤل في نفوس المزارعين بقرب انتهاء ذروة الشتاء القاسية.

فلسفة التعايش مع المناخ
إن هذا التقسيم الزمني الدقيق يثبت أن الأجيال السابقة نجحت في تحويل مراقبة الظواهر الطبيعية إلى "دستور حياتي"، فلم تكن المربعانية مجرد أرقام في تقويم، بل كانت وسيلة لتنظيم مواعيد الري، ونوعية المحاصيل، وحتى العادات الغذائية والاجتماعية.

وبرغم التطور التكنولوجي وأدوات الأرصاد الحديثة، تظل "أربعينية الشتاء" بلياليها البيضاء والسوداء مرجعاً وجدانياً وحقيقة مناخية يعيشها المصريون عاماً بعد عام.